اعلن معنا

خريطة الموقعالسبت 4 سبتمبر 2010م

امرأة تنجح في فض خلاف بين رجلين  «^»  القلعة يخسر ودية الطائي بـ3  «^»  الكليات العسكرية للدفاع والطيران تعلن عن نتائج القبول المبدئي لخريجي الجامعات والثانوية العامة  «^»  تتكرر كل عام .. مطالبات بمصليات عيد جديدة بسكاكا  «^»  أطفال يبيعون الخطر بسكاكا!  «^»  مخالفة مرور تكشف الزواج بثانية  «^»  رئيس "حقوق الإنسان": ضعف كفاءة إدارات حكومية يعطل المشاريع ومصالح المواطنين  «^»  4 ملايين عانس في المملكة للسنوات الـ 5 المقبلة  «^»  المفتي يحذر من التساهل في إخراج زكاة الفطر من الأطعمة الرديئة  «^»  STC تضيف لباقة «البلاك بيري» استخدام الإنترنت أثناء التجوالجديد الأخبار


العرسان

المقالات
اراء ومقالات
المشايخ الجدد

يحيى المسباح

المشايخ الجدد

الحمد لله ولي المتقين ,والصلاة والسلام على سيد المرسلين ,وآله الطاهرين.

قال حبيبي سبحانه وتعالى:
((ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير..))

وقال قرة عيني النبي الهاشمي صلى الله عليه وسلم:
عن أبي عبدا لله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله r يقول: ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ،ألا وأن لكل ملك حمى ،ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ،ألا وهي القلب )رواه البخاري و مسلم

وقفة:
نعلم أننا في آخر الزمن, وأننا على مقربة من علامات الساعة الكبرى ,كيف لا, وبعثة حبيبنا صلى الله عليه وسلم من علاماتها .ففي الحديث التي روته ..
زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول : (لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث) متفق عليه - والرواية لمسلم
ففي هذا الحديث الذي جعل من المصفى صلى الله عليه وسلم ,يخرج محمر العينين فزعا إشارة واضحة لقرب علامة من العلامات الكبرى وإنذارا لهلاك قادم إذا كثر الخبث..وهل بعدما نرى من تغير الأحوال وانتشار المعاصي جهارا نهارا أدنى شك بانتشار الخبث وكثرته؟!

غرائب:
المفترض من المشايخ أو المتمشيخين ..أن يكونوا قدوة صالحة للناس ,يبتعدون عن دنياهم فلا يزاحموهم عليها ..يتقدمون الناس في أول الصفوف في أعمال الخيركلها, وأولها الحضور للمساجد: أئمة ومأمومين على حد سواء...
يزهدون فيما ُيزهدون الناس فيه ..ويكونون أشد حرصا فيما دعو الناس لفعله..تاركين مايخدش دينهم ويؤثر فيه...
هذه هي الصورة التي ينبغي أن يكونوا عليها , هذه هي الصورة التي يأملها الناس ويتوقعونها, ممن قرأوا الكتاب والسنة ,وعلموا الحلال والحرام, وعرفوا موجبات الجنة والنار, وخبروا أخبار الغابرين وعلموها...

لكن:
الذي حصل ويحصل من "بعضهم" غير هذا تماما بل زادوا على ذلك أمور لم تكن بالحسبان ولا بالخيال ...
أن يزهدوا الناس بالدين والتقوى ,ويدفعونهم إلى طريق الغواية بحجة وجود أكثر من رأي, وان هذه قضايا خلافية, متجاوزين هدي خير القرون وقبل ذلك سنة الحبيب المصطفى القولية والفعلية ..التي هي الحكم فيما اختلف فيه الناس ,وفهم خلفائه المرجع عندما يختلف الناس في فهم العمل والنص...

غرائب:
رأيت الغناء مباح بعد ربع قرن!! كنت تؤم الناس ,وتبكيهم بآيات الله سبحانه وتذكرهم وتعظهم ,وجاءك علم جديد بعد هذا العمر ,وتاقت نفسك للغناء والطرب ..يكفيك أن تسمعه وتغني معه !!
مالداعي لتدعو اناس له وتنافح عنه وتجعله من خير المباحات بعد أن كان عندك قبل ذلك من الموبقات؟؟!

حف لحيته أو أخذ منها متجاوزا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم :(أعفو,أوفوا,أرخوا,وفروا,أرجوا) كلها جاءت في أحاديث صحيحة وفهم منها حرمة الأخذ منها...
أبيت إلا أن تفهم بغير ظاهر الحديث!! المصلحة أن تدعو من يتقرب الله تعالى بتركها أن تدعوه للأخذ منها, على فرضية علمك بالرأي المجيز للأخذ منها ,مع وجود الرأي الذي يُحرم الأخذ منها؟؟!

ركب السيارة الأمريكية, ورأى أن المقاطعة غير مجدية أو غير شرعية ..ماالذي يجعلك تدفع بالآخرين ترغيبا وتحبيبا بركوبها وشرائها؟؟؟
حب النساء أخذك إلى هناك لتعاشر المعروضات للاجار المؤقت!! ووجدت رأيا فقهيا يجيز لك أن تخدع وتكذب وتعاشر,إرضاء لنزواتك ,بعد فقدك لبصرك وبصيرتك ,,حيث زهدت برفيقة دربك ,وتنكرت لأم أبنائك , ومستودع أسرارك, وحافظتك في غيابك..
فكان الجزاء لها بعد ذلك ,ماتحدثت به العربان عن نزوتك ومغامراتك!!

خاتمة:
بفضل الله تعالى ومنته ,إن هؤلاء الصنف من المتمشيخين لايمثلون إلا فئة قليلة ,لم يكتب لهم القبول بل سقطوا ويسقطون بأقوالهم وأفعالهم..

قال تعالى:
"وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ"

يحيى المسباح

خاص صحيفة جوف

نشر بتاريخ 23-07-2010  


أضف تقييمك

التقييم: 2.93/10 (51 صوت)


الـتـعـلـيـقـات

SAUDI ARABIA [السرحاني] [ 23/07/2010 الساعة 8:11 مساءً]
تعجني جرئتك بالطرح بأسمك الصريح

وفقك الله لمايحبه ويرضاه
[افا] [ 24/07/2010 الساعة 7:50 مساءً]
من يكتب بأسمة الصريح ليس دائما على حق
فربما تكون قناعاته خطأ وثقافته ضحلة ومدى رؤيته لاتتعدى ارنبة انفة
هناك من يكتب بحث عن الشهرة
وهناك من يكتب ليقول شوفوني
وهناك من يكتب لكي يكمل عقد النقص بداخلة
وهناك الذي لايتوانى عن الخلاف مع الاخرين ان دعت الحاجة وباسمة الصريح
وهناك المتنطع الذي يريد الصعود على حساب مصائب قومة
[فهد عواد العوذة] [ 25/07/2010 الساعة 8:22 صباحاً]

(يتبع الافا) ..


..

وهناك ..

وهناك ..

وهناك ..

ولكن كل هؤلاء لا يعدون شيئاً أمام الجبناء مثلي الذين يأتون مقنعين ثم لا يستطيعون أن يفقهوا شيئاً إلا التجريح بالمعروفين ثم ينصرفون مغفلين ..

..

SAUDI ARABIA [[ أعشــــق القمم ] ..] [ 23/07/2010 الساعة 8:55 مساءً]
يعطيكـــ العافية يا أبو حمــــاس على المقااال الاكثر من رائع ..

[ابو مهند] [ 23/07/2010 الساعة 10:29 مساءً]



جزاك الله خير الجزاء يا أباحماس ، لا عدمناك ان شاء الله أيها الرجل الشريف




الغييور على دينه ومجتمعه .

MALAYSIA [جوفي وأفتخر] [ 23/07/2010 الساعة 11:31 مساءً]
أخي الأستاذ يحي

العالم كله يتغير ،،ولا يوجد مسلمات الا بالتوحيد ،، ومن عمل خيرا خيرا يره ،، (وكثر خير كل شخص عمل لو عمل يسير من الخير والتضحية واراد ان يستريح ،،أحسن من لم يعمل خيراً قط)

أكثر الناس حركة ونشاطا وتشددا: سلمان العودة - عائض القرني - عبد المحسن العبيكان - عادل الكلباني ،،وأسماء كثيرة ،، آراهم تغيرت تماماً ،، لا يعني موافقتي على الفتاوى الغريبة ،، لا يكون أدركوا أن الواقع غير الأحلام غير ،،وازالوا الغشاوة التي كانت حائة بينهم وبين الحقيقة ،،، فتفطنوا قبل فوات الآوان ،،

لكن هل سنرى يحي يتغير ،، من يدري الأيام حبلى بالفاجآت ؟


[ابو حماس] [ 23/07/2010 الساعة 11:55 مساءً]
الحمد لله ,والشكر له.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الاخوة الكرام:

السرحاني
عشق القمم
ابو مهند.

جزاكم الله كل خير على حضوركم وحسن ظنكم باخيكم.

[ابو حماس] [ 24/07/2010 الساعة 12:04 صباحاً]


أخي الأستاذ يحي

العالم كله يتغير ،،ولا يوجد مسلمات الا بالتوحيد ،، ومن عمل خيرا خيرا يره ،، (وكثر خير كل شخص عمل لو عمل يسير من الخير والتضحية واراد ان يستريح ،،أحسن من لم يعمل خيراً قط)

أكثر الناس حركة ونشاطا وتشددا: سلمان العودة - عائض القرني - عبد المحسن العبيكان - عادل الكلباني ،،وأسماء كثيرة ،، آراهم تغيرت تماماً ،، لا يعني موافقتي على الفتاوى الغريبة ،، لا يكون أدركوا أن الواقع غير الأحلام غير ،،وازالوا الغشاوة التي كانت حائة بينهم وبين الحقيقة ،،، فتفطنوا قبل فوات الآوان ،،

لكن هل سنرى يحي يتغير ،، من يدري الأيام حبلى بالفاجآت ؟


وبه أستعين "سبحانه"

الفاضل ..جوفي وافتخر.

لي بعض الملاحظات على تعليقك...

هل تغير العلم يوجب على المسلم ان يتغير وفق تغيرات العالم ,إذا كان هذا التغير يتعرض مع اسلامنا وقيمنا وثوابتنا؟؟

ذكرت الاكثر نشاطا وهذا كلام غير دقيق !! يوجد غيرهم المئات الذين كانوا يوازونهم بالنشاط ــ وليتك فرقت بين النشاط والشهرةــ لذين بقوا على الجادة لم يغيروا منهم من قضى نحبه ومنم من ينتظر....

أي غشاوة تلك تعني؟؟
هل تقصد انهم كانوا في غشاوة عندما قالوا ان الغناء حرام, وكشف الوجه حرام, والآخر عدو؟؟؟

لكن هل سنرى يحي يتغير ،، من يدري الأيام حبلى بالفاجآت ؟



أما شخصي الضعيف ..أسأل الله أن يثبتني على الحق ويميتني عليه...

شكرا لحضورك.

[لنار وقودها الناس والحجارة] [ 24/07/2010 الساعة 2:14 صباحاً]
النار وقودها الناس والحجارة فلماذا تستغرب هل كل من استشيخ او اطال لحيته دخل الجنة !
سمعنا عن كبائر يرتكبها طوال اللحى قصار الثياب يندى لها جبين البشرية والانسانية قبل ان يندى لها جبين الاسلام ان كانوا يدلسون علينا بهيئتهم وتقصير ثيابهم بل ووجدناهم وهم في محاكم التمييز بالرياض وغيرها في فلل الرباط ودبي واندونيسيا
ان شر من وطىء الحصى رجل منافق ادعى الاسلام ولايطبقة اما تحليل ماختلف فيه الائئمة فربما يكون اهون من المنافقين والمدلسين والمتاجرين ممن لهم اربع او خمس رواتب من جهات عده لمجرد انه اطال لحيته وقصر ثوبه ومايطمئنني ان الله يعلم الغيب ولاتنطلي عليه حركات المنافقين فأن غابت عنهم عداله الارض لن يفلتوا من عدالة السماء في يوم كان مقدارة الف سنة مما تعدون

[خدمة دين همي] [ 24/07/2010 الساعة 2:31 صباحاً]

الان المفتي تكلم ونصح والمشايخ تكلمو ونصحو وباحسن اسلوب

ارجع لقول ابن تيميه في اشفاقه على المخالفين ان كنت تر

[السرحاني السلفي] [ 24/07/2010 الساعة 4:06 صباحاً]


يحي المسباح :
الكلباني لم يخالف الإجماع ولا هدي السلف بما ذكرت وانما فتواه في الغناء ارجع لأقوال اهل العلم وافردها من مضانها

اما الفتوى الثانيه فهي فتوى اللجنه الدائمة برئاسة ابن باز واكثر اهل العلم عليها
يعني تريده يمشي على هواك
فعلا يقولون عندنا غير جائز
ومن انتما حتى يكون لكم عند


SAUDI ARABIA [تصنيفات لاتنتهي] [ 24/07/2010 الساعة 12:17 مساءً]
الى متى وانتم تصنفون الامة على هواكم وتدخلون هذا الجنة وترفسون ذاك بقعر جهنم اين اقوالكم لحوم العلماء مسمومه ام ان كل القيم تتوقف عند تصرفاتكم مابقى الا تقول هذا الشيخ انواره زينون وسبيرين وفتحة بالسقف وانوارة الخلفية شرايح واللون ميتلك ولؤلؤي ودبل وقيرين !
اخاف انك تصير مثل ابو علي وابو زنيفر اللي جالسين بعد صلاة العصر بظلال مسجد فتنهت ابو زنيفر وقال اه يابوعلي فرد عليه وش فيه عسى ماشر قال افكر بهالدين العظيم اللي انتشر الين وصل الى كل مكان حتى اندونيسيا وشرق اسيا فقال ابوعلي ايوالله انك صادق يابوزنيفر لكن ترى دين شرق اسيا وذيك الديار لك عليه ومايخلى من خزعبلات وبدع وخرافات قال ايوالله معك حق والا دين افريقيا مايخلى من سحر وشعوذة واشياء مانزل الله بها من سلطان والاحقين شمال افريقيا ماغير طقطقة بالطبول وزيارات الاولياء والصالحين وقبورهم وتقديم قرابين فرد ابو علي والا ذا الدول العربية اللي كل شي مسموح عندهم خمارات وبارات وانحراف بالدين الله يهداهم قال ابوزنيفر والا سعوديتك ماحولك احد اهل الغربية ماغير صوفية والشرقية شيعة والجنوب لك عليهم من نجران وطقتها فرد ابوعلي والا الوسطى حريمهم طالعات للاسواق وكاشفات والدشوش فوق بيوتهم ويبيعون التتن عليك من هنيا وبس ديرتنا فقال ابوزنيفر بلاك ماتعرف الاستراحات عندنا وش يصير فيها والدشوش اللي مركبة فيها والسهرات اللي للصبح عليك من الحارة وبس فرد ابو علي ايوالله انك صادق حارتنا وبس لكن فيه بعضهم ماشوفهم ملتزمين بالصلاة واجد ولافيه تواصل بين الجار وجارة مافيه الا انا وانت يابوزنيفر والباقي لك عليه فرد ابو زنيفر والله يابو علي اني ماني راضي عليك اشوف تجرجر رجليك ليا جيت للصلاة ولاني بشوفك تخشع وانت تصلي
يعني من كل العالم والكرة الارضية استثنى ابو زنيفر نفسة وحتى صاحبة ابو علي ماسلم منه لكي يظهر نفسة فقط على حق الم تسمع بالبدوي الذي جاء الى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ قَالَ: "صَدَقَ" قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ قَالَ: "اللَّهُ" قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: "اللَّهُ" قَالَ: فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ وَجَعَلَ فِيهَا مَا جَعَلَ؟ قَالَ: "اللَّهُ" قَالَ: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا، قَالَ: "صَدَقَ" قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا، قَالَ: "صَدَقَ" قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا، قَالَ: "صَدَقَ" قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، قَالَ: "صَدَقَ" قَالَ: ثُمَّ وَلَّى، قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُنَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ". رواه مسلم
كفى تصنيفات وتكفير ياقوووووووووووووم
تفرغوا لدينكم ودعوكم من الفتنة فأن الفتنة نائمة لعن الله من يوقضها وآخر الزمان مليء بالفتن فلا تكونوا اهل فتنة وادعوا للمحبة وجمع الصفوف وليس تفريقها والتنطع بالاختلافات الحاصلة فما خير حبيبي محمد بين امرين الا اختار ايسرهما فالدين يسر وليس عسر ياباحماس ولو قضيت آخر الليل بالتهجد والصلاة وقراءة القرآن لكان لك فيهما خيرا كثيرا
[عادل الفالح] [ 24/07/2010 الساعة 3:13 مساءً]
أخي الكريم ..
ما هي فتوى ابن باز رحمه الله التي اشرت لها في ردك؟

أما الكلباني فلقد أتى بالطوام بفتواه يا عزيزي فهو خالف نص وإجماع ولن يتبع قوله إلا مسكين أُرثي لحاله .

بإنتظار نص الفتوى ..
[اللهم اهد ضال المسلمين] [ 25/07/2010 الساعة 2:26 صباحاً]
حرمة هذا الزواج ذهب إليه جماعة على رأسهم شيخ الإسلام الإمام الأوزاعي، والصحيح من مذهب الحنابلة وكرهه شيخ الإسلام في موضع، ومن المعاصرين كثير: كالشيخ محمد رشيد رضا والشيخ ابن عثيمين والفوزان وعليه الفتوى عند اللجنة الدائمة- بعد وفاة الشيخ ابن باز- فإليك كلامهم:

قال في المحرر (( ولو نوى الزوج ذلك بقلبه فهو كما لو شرطه، نص عليه)) أي الإمام أحمد وسيأتي نصه.

وقال في التنقيح المشبع/: (( ونكاح المتعة أن يتزوجها إلى مدة أو بشرط طلاقها في وقت أو ينويه بقلبه نصاً، خلافاً للمصنف- يعني الموفق-وغيره فيها))

وفي المنتهى يقول : ((الثالث: نكاح المتعة وهو أن يتزوجها إلى مدة أو بشرط طلاقها فيه بوقت أو ينويه بقلبه أو يتزوج الغريب بنية طلاقها إذا خرج))

وقال ابن مفلح في الفروع (( وكذا إذا تزوجها إلى مدة وهو نكاح المتعة ... ونقل أبو داود فيها هو شبيه بالمتعة ، لا ، حتى يتزوجها على أنها امرأته ما حييت))

وقال شيخ الإسلام : ((وإن نوى طلاقها حتماً عند انقضاء سفره ، كُره في مثل ذلك ، وفي صحة النكاح نزاعٌ...)) .

وقال الزركشي تحت قول الخرقي (( ولو تزوجها على أن يطلقها في وقت بعينه لم ينعقد النكاح)) قال شارحاً: (( لأنه شبيه بالمتعة ، والشبيه بالشيء يعطى حكمه،ثم قال بعد ما نقل نص أحمد: وفي هذا النص إشعارٌ بتعليل آخر وهو أن وضع النكاح الدوام وهذا الشرط ينافيه وأن النية كافية في المنع، وقال أيضاً في رواية عبد الله : (إذا تزوجها ومن نيته أنه يطلقها أكرهه هذه متعة) وعلى هذا جمهور الأصحاب القاضي في خلافه والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي لما علل به أحمد من أن هذا في معنى المتعة))

ومن المتأخرين:

قال محمد رشيد رضا في تفسيره (( تشديد علماء السلف والخلف في منع المتعة يقتضي منع النكاح بنية الطلاق، وكتمانه إياه يعد خداعاً وغشاً وهو أجدر بالبطلان من العقد الذي يشترط في التوقيت الذي يكون بالتراضي بين الزوج والمرأة ووليها))

وقال العلامة ابن عثيمين في الشرح الممتع ((والذي يظهر لي أنه ليس من نكاح المتعة، لكنه محرم من جهة أخرى، وهي خيانة الزوجة ووليها. لأن الزوجة ووليها لو علما بذلك : ما رضوا وما زوجوه. ولو شرطه عليهم صار نكاح متعة(( .

وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (( الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت ، والزواج المؤقت متعة ، والمتعة محرمة بالإجماع ))


وغيرهم من المعاصرين كثير كالشيخ صالح اللحيدان في تقريظة لكتاب الزواج بنية الطلاق ص 11 والشيخ عبد بن زيد آل محمود في مجموع رسائله(3/254) والشيخ الوادعي في إجابة السائل على أهم المسائل ص 627 ومن الباحثين: أسامة عمر الأشقر في كتابه مستجدات فقهية ص 228 والدكتوران صالح آل منصور وأحمد السهلي في كتابيهما الزواج بينة الطلاق.

[فهد عواد العوذة] [ 24/07/2010 الساعة 11:23 صباحاً]

"المفترض من المشايخ أو المتمشيخين ..أن يكونوا قدوة صالحة للناس ,يبتعدون عن دنياهم فلا يزاحموهم عليها ..يتقدمون الناس في أول الصفوف في أعمال الخيركلها, وأولها الحضور للمساجد: أئمة ومأمومين على حد سواء...
يزهدون فيما ُيزهدون الناس فيه ..ويكونون أشد حرصا فيما دعو الناس لفعله..تاركين مايخدش دينهم ويؤثر فيه..."

ما أجمل هذا ..!

..

قبل أكثر من عشر سنين وجدتُ فكرةً غريبة في رأسي تقول لي : (إنتبه , فقد أصبحت البرامج الدينية تـُشكل خطراً على عقيدتك أكثر مما تشكله البرامج الغنائية على مروءتك).

لقد أصبح الوضع خطيراً جداً يا أخي , ولكن لا تعجب ما دمت تعلم جيداً أن الله تعالى لا يُقيم مهرجانات تسوّق بالجنة بل يختار سبحانه من ابتغى إلى ربه سبيلا.

فكرت كثيراً في ما حدث لهذا الرجل وكيف ولماذا ؟ وفتشت له عن عذر فلم اجد سوى عذر لم استطع أن أقنع به نفسي وهو أنه ربما لا يدري مالذي حقاً يحدث خارج مسجده أو أنه يظن أن الناس الآن لا تسمع إلا لفيروز.
لا أدري وكل الذي أدريه هو أن الله تعالى قد وعد جهنم بالمزيد. ولذلك فلندعوا بدعوة ذلك الإعرابي الذي قال (اللهم اجعلني من عبادك القليل).

..

بارك الله فيك يا أبا حماس , وجعل ما تكتب قنديلاً للناس ..

..

تحياتي واشواقي مع قبلة على الرأس ..

..

SAUDI ARABIA [تعلموا من المشايخ ماينفعكم] [ 24/07/2010 الساعة 2:40 مساءً]
هل عرفت المعجزة؟

د. عائض القرني



لكل أمة معجزة، ومصدر فخر، وقاموس شرف، ومعجزتنا وفخرنا وشرفنا القرآن؛ لولا القرآن لمسخت الديانة، وذهبت اللغة، وانطمست الهوية، وفسد البرهان، وسقطت الحجة.
القرآن حياة أمة، وميلاد حضارة، وناموس مجد، وسجل مكرمات، وديوان فضائل، مسكين الذي لا يقرأ القرآن، ولو قرأ كتب الدنيا، وصغير من لم يتدبر القرآن، ولو تدبر كل نتاج البشر، في القرآن خشوع القانت، ورقة الزاهد، وعظمة القائد، وإقدام المناضل، وعزة الشهيد، وجمال الحق وجلال الفضيلة. في القرآن بنود الحكم، وأسس الدولة العادلة، وبطاقة الشورى، وميثاق السلام، وأبهة الملك. في القرآن معالم الإيمان، وحب الوطن، وطهر السياسة، وهيكل الاقتصاد، ومجالس المعرفة، وعبر التاريخ، وأسر الطبيعة، وقصة الزمن. في القرآن تحيات زاكيات طيبات مباركات، فهو يحيي العالم التقي، والحاكم العادل، والعامل المثابر، والجواد المنفق، والغني الشاكر، والفقير الصابر، والمبتلى المحتسب، والمناضل المقدام، والعاقل الحصيف، والخلوق المتواضع، والمطلع المتدبر، والمرأة العفيفة المؤمنة الشريفة. في القرآن هجوم أدبي كاسح على أساطين الإلحاد، ومردة الشرك وشياطين الوثنية ورموز الظلم، وعملاء البغي والاستبداد، والإقطاعيين والأفاكين والمرتشين والمرابين، وفيه نسف وإبادة لمعاقل الزور، وملاعب الجاهلية، وأوكار الجريمة، ودور اللهو والعبث، وفي القرآن تنديد شديد، ووعيد أكيد على هواة البذخ والإسراف، وعشاق المظاهر الزائفة، والاستعراضات الخادعة، والدعاوى الكاذبة.

وفي القرآن صيحة غضب على صناع العدوان، وأتباع الشيطان، وهواة الدجل والبهتان، فهو يهاجم بلا هوادة، الطغاة والبغاة والغلاة، ويسخر من المتجبرين والمتكبرين والعاطلين الفاشلين، والغافلين المعرضين، والقساة الجاهلين. في القرآن فحص دقيق وكشف عميق لأسرار النفس، وخبايا الضمير، وخفايا الصدور، ومكنون النيات، وفيه تعرية لبخل الغني، وجحود المعترض، وغطرسة المستبد، وتيه الأحمق المتعالي، وجرأة الفاجر ولؤم العاق، وسموم الشرير، وأقنعة المنافق، في القرآن الحديث الراقي عن أخبار الأمم، وتاريخ الشعوب، وحكاية الدول، وأنباء القرون. والقرآن يحدثك عن قوافل التجارة، وسفن البحارة، وكتائب الجنود، وحياة البادية، وقصة الحضارة، كأنك تسمع في القرآن بكاء العباد، ودعاء الزهاد، وسمر الملوك، وأصوات الرعاة، وخطب الوعاظ، ورسائل الأدباء، ومباحثات الساسة، وأهوال الحروب، وفنون السلام، والمعاهدات الدولية، والوثائق التاريخية. في القرآن رواية مذهلة عن الشمس، ومذكرة موحية عن القمر، ومحاضرات عن النجوم والكواكب، وحصص عن الفلك والكائنات، وفيه زمجرة الرعد، ولمعان البرق، وزحف السحب، وروعة الغيث المدرار، والوصف المعبر المدهش عن الحدائق الغناء ذات البهجة، والبساتين الفيحاء الهائمة في الحسن. في القرآن ريشة الرسام، وقلم الحكيم، وعرش السلطان، وسجادة المنيب، ومنبر الخطيب، وحلقة المفتي، وورشة العامل الجاد، وإلهام العبقري.

القرآن كفاح وتضحية، ونضال واستبسال، وصدق ووضوح وإخلاص وتفان، وسباق ومنافسة، وهمة وإقدام، وإتقان وجودة، وصبر واحتساب، وعدل وخشية، وعلم وعمل، وروح وجسد، وغيب وشهادة، ودنيا وآخرة، وراع ورعية، ومظهر ومخبر، وحياة وموت.

في القرآن حرية الرأي، وفضيلة الإقناع، وذم الإكراه، ومقت السيطرة، والدعوة للمصالحة الاجتماعية، والأخوة الإنسانية، وبناء صروح المعرفة، والإشادة بالعقل، ومدح العفو، والزجر عن الانتقام الطائش والتهور الممقوت، والاختلاف المنبوذ، إنه وثيقة ربانية من المعاني السامية، والأهداف النبيلة، والأفكار العظيمة، والتعاليم الراشدة، والوصايا الحكيمة، والعظات البليغة، والدليل الهادي، والبرهان النير، فتبّا لمن أعرض عن القرآن.




[عادل الفالح] [ 24/07/2010 الساعة 3:11 مساءً]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم والفاضل أبو حماس زادك الله رفعه وجعلك ممن يقول القول فيتبع أحسنه ...

أقول أحسنت أحسن الله إليك أن الساقطون والمتعثرون على الطريق لا يلتفت إليهم إلا بالدعاء لهم والأعتبار بهم ، فهم دليل حي وعملي لتقلب القلوب نسأل الله لنا وللجميع الثبات على الأساس حتى الممات .

" اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " و أجمعني بنبيك في فردوس جنانك أنا وكل من أحب وكل من ثبت على الحق ودعاء له وناضل من أجله ومات في مدافعاً عنه ...

أبو حماس كلامتك محطة تدبر وتأمل ننطلق بعدها لنكمل المشوار مستعينين بالله .

والله ولي التوفيق .

[نصيحة لوجه الله] [ 24/07/2010 الساعة 5:49 مساءً]
أقول مستعيناً بالله:

والله وتالله ما كتبت هذه الأسطر إلا ابتغاء مرضاة الله والله شهيد على ذلك/


اخواني الأفاضل/

يقول الشافعي:
تعمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة



عندما يخطئ انسان أو عالم او طالب علم فإن الاسلوب الأمثل للنصيحة هي النصيحة الفردية إما بالهاتف أو بالحوار أما التشهير عن طريق صفحات الانترنت والمجالس العامة فليس هذا الاسلوب من الأساليب المحمدية التي كان يفعلها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

عندما يخطئ أي انسان هو بحاجة لأن تقف معه لاتقف ضده ولنا في رسول الله عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة عندما قال للصحابة رضوان الله عليهم (لاتعينوا الشيطان على أخيكم) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

للأسف والله المستعان انشغلنا ببعضنا عن اعدائنا .

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام.





[تنتطع ام انس] [ 24/07/2010 الساعة 6:06 مساءً]
طيب ايش رايكم بتنطع ام انس وفتاويها وفهمها للاسلام
تحريم «الجلوس على الكراسي»

المدينة السعودية

GMT 0:06:00 2010 السبت 24 يوليو

فادية بخاري



في قانون الحياة البشرية، الخطأ جزء من طبيعة (الإنسان) ، ولكن عندما لا يجد( المخطئ) عقابا مجزيا، فإنه سيكرر ذلك لاحقا. و لعل أكبر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان هو التجاوز على الخالق، وعلى السلف الصالح ورسولنا (صلى الله عليه وسلم).
تناقل المجتمع الفترة الماضية فتوى عن (تحريم الجلوس على الكراسي )، وهي موقعة بقلم «أم أنس»، تقول الفتوى: إن من أخطر المفاسد التي بُليت بها أمتنا العظيمة ما يُسمى بالكرسي وما يشبهه من (الكنبات) وخلافها مما هو شر عظيم يُخرج من الملة كما يخرج السهم من الرميّة. وتبرر التي تدعو نفسها بـ «أم أنس» التحريم لأربعة أسباب: أولها أنه من صناعة الغرب، وثانيها أن جيل السلف كانوا يجلسون على الأرض، وثالثها أن الجلوس على الأرض يذكر المرء بالخالق وعظمته. أما السبب الرابع –وهو الأغرب على الإطلاق- أن الجلوس على الكرسي مدعاة للفتنة والتبرج.
[افا] [ 24/07/2010 الساعة 7:46 مساءً]
وش هالحتسي يام انس لاتكون خريجة من الخبيب ممن اطلقوا على انفسهم الزهاد ويقصدون بذلك الزهد بالدنيا ومافيها ونسوا الاحاديث التي رويت عن الرسول صلى الله عليه وسلم والسؤال
هل تنام تحت المكيفات ام انس
هل تركب السيارات ام انس
هل تستخدم الجوال والبلاك بيري ام انس
هل تنام على سرير ام على الارض او الحصير
هل تركب الطائرات لتسافر فيها ام انس
هل تشاهد التلفاز بجميع قنواته
هل تسمع الراديو
هل تستخدم الاقلام ام الفحم للكتابه
هل تكتب على الورق ام على البردي
هل تستخدم السواك ام فرشاة الاسنان
هل تستخدم شامبو مع بلسم ومضاد للقشرة
هل تستخدم قدر الضغط للطبخ
هل تستخدم الغاز بالطبخ ام الحطب
هل تستخدم الماء المبرد من البرادات والثلاجات ام من الزير
هل تحفظ اللحم والدجاج بالثلاجات ام لا
هل وهل وهل وهل وهل وهل وهل وهل وهل
كفى تنطع يابشر
حعلتوا منا اضحوكة امام الامم
[وشو] [ 24/07/2010 الساعة 9:03 مساءً]
هل تولع النار بالحطب بقداحة او بالكبريت او بالحجر ؟

[شيخنا سلمان العودة] [ 24/07/2010 الساعة 9:02 مساءً]
الشريعة يسر كلها، لا عسر فيها بوجه من الوجوه، ولم يرد وصفها بالمشقة أو العسر، ولا بالتوسط بين اليسر والشدة، بل يسر الله رسوله لليسرى.
وقد وقع في أذهان بعض الناس أن الشريعة تعني الزجر والمنع والنهي، حتى صاروا يظنون أن فقه العالم هو في تشديده على الناس ومنعه وكثرة التحريم عنده، وأن هذا دليل على الورع والتقوى.
وصار آخرون إذا سمعوا مبيحا لما اعتادوا تحريمه طالبوه بالدليل والحجة، وقالوا بأنه ليس من أهل الاجتهاد، وإذا سمعوا محرما وافقوه وأقروه ولم يطالبوه بحجة، ولا وصموه بالتقاصر عن الرتبة حتى لو كان عاميا أو حدث بالسن، وكأن الاجتهاد يلزم للإباحة فحسب أما التحريم فهو حق لكل أحد بينما هذه الآية الكريمة تدل على غير هذا؛ لأنه تعالى قال في سورة الأعلى: (سنقرئك فلا تنسى) (الأعلى:6)، يعني القرآن والعلم والشريعة، ثم قال: (ونيسرك لليسرى) (الأعلى:8)، فبادر وباشر بذكر التيسير لليسرى، إشارة إلى أن الله سبحانه وتعالى وإن كان جاء بهذه الشريعة لينقل الناس بها عن حكم الهوى والذوق والعادة إلى حكم الله سبحانه وتعالى، ولكن حكم الله فيه من السماحة والتيسير ومراعاة ظروف الناس وأحوالهم وما يشق عليهم ويعنتهم ويحرجهم الشيء الكثير، ولهذا قال: (هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج)(الحج: من الآية78).
ويقول سفيان -رحمه الله-: إنما الفقه عندنا الرخصة من ثقة، وأما التشديد فيحسنه كل أحد.
وقد وجدت أن بعض القراء وبعض المتفقهين كلما أشكل عليه شيء أخذ بالأحوط وشق على الناس، وأن تأخذ بالأحوط لنفسك فهذا لا بأس به، لكن أن تأخذ بالأحوط للناس فهذا يوقعهم في ألوان من الحرج والمشقة عظيمة، وتكون قد احتطت لنفسك بالتضييق على الناس، ولا شك أن تحليل الحرام كتحريم الحلال، والأصل أن لا يلجأ الإنسان إلى الاحتياط والإفراط في الورع، إلا في حالات خاصة، وكان بعض الحكماء يقول: من قل فقهه كثر ورعه. يعني يكثر احتياطه بسبب عدم معرفته، ومن الناس من يقول كلما اختلف العلماء في مسألة بقول فيه الخروج من الخلاف، وهذا لا يتيسر في حالات كثيرة، وأحيانا يكون اختلاف العلماء مما لا يمكن التورع فيه، لأنك إن وافقت هذا خالفت هذا، وإن خالفت هذا وافقت هذا، يعني منهم من يقول واجب، ومنهم من يقول محرم في الأمر الواحد، فلا تستطيع أن تحتاط في الحالة هذه، لأنك إن وافقت هذا ارتكبت خطأ عند هذا، فإذا ينبغي أن نراعي أن هذه الشريعة هي شريعة اليسر.
وقد رأيت أن من طلبة العلم من يتحدث عن يسر الشريعة كمبدأ عام وقاعدة كلية، لكن هذا المعنى يغيب أو يكاد في التطبيقات العملية، لأنه يغلبهم حينئذ ما في نفوسهم من الورع، والاحتياط وما اعتادوه في حياتهم من الشدة ولا يتصورون حجم المشقة المترتبة على المنع، أو مقدار المفسدة الحاصلة به، فيترتب على ذلك أن كل أمر جديد غير مألوف يدخل في دائرة المنع والحظر، وأصبح الإنسان يعلم أن هذا الأمر سوف يؤلف فيما بعد ويصبح مقبولا، لكن يحتاج الناس إلى سنوات حتى يألفوه، وهنا فرق بين الأشياء التي حرمها الله وعندنا فيها بينة: (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم) (التوبة:115)، فالذي حرمه الله سبحانه وتعالى أمره واضح، مما هو محرم بنص القرآن أو بنص السنة أو بإجماع الأمة، أو ما جرى مجراه، وثم أشياء إنما تحريمها بنوع من التأويل والاجتهاد، والنظر الذي قد يتأثر بظروف الإنسان ونفسيته وثقافته الشخصية وما تربى عليه، فيترتب على ذلك مشكلات عويصة وكبيرة تتطلب من طالب العلم أن يكون يقظا، وليس الحل هنا هو الانطلاق من غير زمام ولا معرفة, وإنما المقصود التوازن والاعتدال والهدوء في النظر، وألا يكون حكم الإنسان في الأشياء مبنيا على عدم الإلف أو العادة أو عدم استحسان الذوق لبعض الأشياء، وإنما يفرق بين الأشياء المحرمة الصريحة، والأشياء التي ليس فيها تحريم صريح، وبين الأشياء التي فيها مصالح للناس أو مفاسد وبين الأشياء التي يشق التحرز منها مما يسميه الأصوليون عموم البلوى، وبين أشياء يسهل تجنبها والخلاص منها، إلى قواعد يعرفها الفقيه الذي عنده فقه في نفسه ومعرفته بحيث يكون في دائرة الاعتدال.
ومع ورود التيسير في مواضع عديدة كهذه الآية الكريمة وفي حديث: (بعثت بالحنيفية السمحة)، وهو صحيح، وحديث: (يسروا ولا تعسروا)، ومثله: (يسرا ولا تعسرا)، وحديث: (إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
إلا أن الغفلة عن هذا المعنى أمر عجيب، وتلكؤ بعض الدارسين عن تقريره إلا بتردد وتوجس، تحت ذريعة ألا يساء فهم النص أمر أعجب!
ولذا قال بعضهم: التيسير هو اتباع الدليل.وهذه غفلة، فاتباع الدليل حسب رأي المجتهد حق، ولكن لو كان هو التيسير لتساوت النصوص الآمرة باتباع الدليل في معناها مع نصوص التيسير، وكانت نصوص التيسير زائدة لا معنى لها، والحق أن التيسير غير الاتباع، ونصوص التيسير تؤسس لمعنى جديد زائد على مجرد الاتباع، فمن الاتباع سلوك منهج اليسر، ونصوصه تؤكد أن التيسير من المقاصد، وهذا يحفز المجتهد إلى اختيار التيسير والترجيح به في المضايق، ومراعاة أحوال الناس في الفتوى وعدم حملهم على المشقات، ومعرفة تنوع ظروفهم وأعرافهم وعاداتهم واختلاف أزمنتهم وأمكنتهم، مما يجعل في ذهن العالم مراعاة الاعتبارات المختلفة، وحتى الأفعال يفرق فيها بين من سأل قبل الوقوع في الأمر، ومن سأل بعده، وبين من فعل محتاجا أو مضطرا أو كان غير محتاج، وبين من أخذ برأي معتبر وإن كان ضعيفا عندنا، ومن ارتكب خطأ محضا لا خلاف فيه.. وهذا باب واسع يحتاج إلى بسط وتفصيل والله أعلم

[بصراحة] [ 24/07/2010 الساعة 11:37 مساءً]
صارت تجارة
أين تذهب هذا الزفاف؟ فرقة فنون شعبية (3ـ 5) آلاف ريال ، طقاقة (3ـ 10) آلاف ريال، شاعر محاورة (5ـ 20) ألف ريال، محاضرة منبرية يلقيها واعظ (20ـ 60) ألف ريال!

[hgg] [ 25/07/2010 الساعة 12:09 صباحاً]
أكد علماء وشرعيون أن الحكم على أخلاق الإنسان أو تمسكه بدينه لا يكون عبر المظاهر بل أن الأفعال هي الفيصل في هذه القضية ومن ذلك قضية إطالة اللحى فالبواطن هي الحكم الحقيقي. وأشار بعضهم إلى أن هناك تصدعات في الساحات الإسلامية بسب الخلاف حول المظاهر الخارجية، وبين بعضهم أن حلق اللحية أو تقصيرها مختلف في حكمه خاصة وأنها سنة وليس كما يدعيه بعض رجالات الدين بوجوب إطلاقها والإنكار على من حلقها.
وأفاد بعضهم إلى أن الكلام في اللحية والتشدد في موضوعها مبالغ فيه مؤكدين أنها من الفرعيات التي صرفت الكثير عن الأولويات قائلين إن بعض حالقي اللحى أصلح حالا ممن أطلقها، ونادى بعضهم إلى الاهتمام بالشعور لا الشعر والإنتاج لا المظهر، ولفت بعضهم إلى أن اللحية من المسائل المختلف فيها وأنه لا إنكار في المختلف فيه أبدا كما وأنه لا إنكار في كشف المرأة وجهها أو تغطيته نظرا لوجود بعض الفتاوى المختلفة في بلاد إسلامية أخرى.
«عكاظ» فتحت هذا الملف الجديد القديم وتساءلت عن الحكم الحقيقي لإطالة اللحية وضوابطها ؟! وهل يدخل حلقها في دائرة المحرمات؟! وهل هناك حد معين لها؟! أم أنه يجب إطلاقها دون الحد منها؟! في سياق التحقيق التالي:
دائرة السنن
أوضح شيخ مؤذني الحرم المكي علي ملا أنه ليس في حلق اللحية شيء معللا ذلك بأنها تدخل في دائرة السنن التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وبين الملا أن حلق اللحية أو بقاءها من الأمور الخلافية التي تقابل بصدر رحب خاصة إذا واجه الإنسان مخالفا له في الرأي مفيدا أن الشخص العادي إذا قابل متشددا في هذا الموضوع فلابد التعامل معه بعقلانية وحكمة والعكس أيضا فإن قابل المتشدد رجلا عاديا فلابد من الأسلوب السهل اللين معه.
ولفت الملا إلى أن ترتيب اللحية أمر واجب وليس إطلاقها خصوصا وأن الله جميل يحب الجمال.
وأضاف «هناك من الناس من يراها إضافة أنها سنة إلا أنها تعطي منظرا جماليا وخاصة إن ظهر فيها الشيب مما يجعلها تضفي للرجل جمالا من نوع آخر والمسلم مطالب أن يكون شكله لائقا».
ودعا الملا إلى التعامل مع الأمور بعيدا عن الشدة واتخاذ منهج الترغيب سيرا على قوله تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
مشيرا إلى وجود تفاوت في التعامل مع هذا الأمر بين الناس فهناك المتشدد وهناك المتوسط، وقدم الملا توجيها لكل شخص يقدم نصيحة للآخر بإطالة اللحية بعدم مجادلته بل شكره على نصحه وأن رأى الفائدة منها عمل بها.
عدم الإنكار
وطالب عضو هيئة كبار العلماء الدكتور قيس المبارك بعض الأشخاص بعدم الإنكار على غيرهم إلا لهدف النصح والتحذير لا سبيل التحريم والتأثيم، مبينا أن الواجبات في الدين على مراتب وكذلك المنهيات فمن المنهيات ما هو محل اتفاق في تحريمها ومنها ما هو محل اختلاف في تحريمها أو كراهيتها.
وأوضح المبارك أن الاهتمام بالسنن والقيام بها على أكمل صورة دليل خير وعلامة هدى، وهذا هو هدي سلف الأمة، حيث يقومون بالفرائض ويحافظون على السنن.
وبين أن التقصير في السنن والمندوبات يفوت على المؤمن خيرا كثيرا،
مستثنيا جواز ترك السنن إذا تعارضت مع الواجبات كأن يضيق وقت صلاة فيخشى من أداء السنة خروج الوقت.
الحكم بالكليات
وفي رؤية مختلفة قال عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى الدكتور عدنان باحارث إن الإنسان قد يصادف بعض حالقي اللحى أفضل من أصحاب اللحى والسبب يعود للأخلاق لا الشعر.
وبين أن من الخطأ الحكم على الشخص حسب أخلاقه فقط فهناك بعض حالقي اللحى تجده متميزا في تعامله غير أنك لو نظرت إلى تفاصيل حياته لوجدته تاركا للصلاة مثلا.
مستخلصا إلى أن الحكم على الغير يكون بالنظر للكليات لا الاقتصار على الجزئيات كالأخلاق فقط عند المحلقين أو وجود اللحية عند أهل الدين، مشيرا إلى أنه قد يستلطف أحيانا بعض المحلقين أكثر من أصحاب اللحى وذلك لما يجده من تعاملهم.
ولفت إلى بعض المظاهر السلبية الناتجة عن التشدد كالتهجم على الغير إضافة إلى صعوبة إطلاق الابتسامة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم يعود إلى غلاظة وجفوة في التعامل لا علاقة للإسلام بها.
وأشار إلى أن البعض يتطرق لأمور فرعية تاركا الأولويات إلا أن العاقل من أخذ بكليهما مبتدأ بالأهم وليس كما هو عليه العالم الإسلامي اليوم من تأخر وقصور في فهم المهم من غيره.
مشيرا إلى أمر بالغ الأهمية قائلا لم يعد الخلل والقصور في السنن بل أصبح في الأصول فلابد العمل بالأهم ثم المهم.
وذكر أن سنة النبي لم تذكر إلا لنقتدي بها فالمظهر الإسلامي سواء في اللحية أو الثوب يطالب المسلم بها إلا أن عصورنا الحاضرة باتت متأثرة بالثقافات الأجنبية فازدادت المشاكل خصوصا في بعض القضايا النسائية لذا فإن الدعوة للعودة للمظهر الإسلامي يتطلب رؤية وحكمة خصوصا وأن المصاب بالخلل تعدى السنة إلى الأصل.
وأوضح باحارث أن المسلم الذي يحمل كنز لا إله إلا الله سواء أكان حليق اللحية أو غير ذلك لابد أن يحترم ولا يجوز النظر إليه بالسوء أو إسقاط حقوقه من الأعمال الصالحة.
مؤكدا أن ما نعانيه اليوم من مشاكل تؤدي إلى التناحر تعود لغياب القدوة الإسلامية الحسنة المطبقة للإسلام.
جواز تقصيرها
وبين عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى الدكتور محمد السعيدي أن ترتيب اللحية سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، واستدرك السعدي «أما تهذيبها وقص الزوائد منها فمسألة خلافية بين العلماء لكن لا ينكر على أحد في ذلك».
وعن مقدار التقصير أبان أن عددا من العلماء أجازوا تقصيرها إلى حد كبير فتكسو العظمة التي بين الأذنين فقط ومنهم من رأى أن تكون كمستوى القبضة ومنهم من قال فوق ذلك، مشددا على أن المسألة واسعة.
وعزا السعيدي إلى عدم مشابهة قول الرسول عن قيام الليل (وصلوا بالليل والناس نيام) بحديث (أرخوا اللحى) إلى وجود قرائن تصرف قيام الليل من الوجوب إلى الندب لكن اللحى لا قرينة تصرفها عن الوجوب.
وبين أن النظرة إلى محلقي اللحى بالدونية خطأ كبير مشيرا إلى عدم وجود هذه النظرة قائلا: من لديه أدنى علم شرعي فإن هذه النظرة لن يمارسها.
وعدد السعيدي بعض الأخطاء في النصح ملاحظا «عندما يتلقى الشخص نصائح بتربية اللحية يرد على صاحب اللحية كيف تنصحنا وأنت مقصر في صلاة الجماعة وهذا الرد خطأ بل عليه قبول النصيحة مع تنبيه الناصح بأخطائه بأسلوب مقبول وإلا سنتوقف بهذه الطريقة عن الأمر بالمعروف لأن الكل مقصر».
وأشار السعيدي إلى عدم صحة القول بأن الأخلاق أفضل من السنة أو أن السنة أفضل من الأخلاق فكلا الأمرين شرع الله ومتلازمان مع بعضهما وليس أحدهما أولى من الآخر.
فقه الواقع
أشار وكيل عمادة شؤون الطلاب الخريجين في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور عبدالرحمن بن إبراهيم الحبيب إلى أن الكمال لله سبحانه وتعالى وبالتالي فإن الإنسان ليس معصوما من الخطأ، وبين أن حصول بعض السلبيات سواء في المظهر أو أسلوب التعامل يعتبر رؤية ضيقة جدا وخاصة عند وجود اختلاف في الرأي الديني، وذكر الحبيب أن عملية التطرف سواء من اليمين أو الشمال منبوذ لذا لابد من الاعتدال والوسطية في كافة التعاملات والتصرفات والأمور، ونادى الحبيب بالابتعاد عن تصيد الأخطاء في مثل هذه الأمور قائلا «لابد من التفكير الإيجابي والإدراك أن البشر معرض للخطأ في أي مجال أو منحى».
وبين أنه لا ينبغي مواجهة الشخص بأخطائه بأسلوب غير مهذب حتى لا يتمادى، مشيرا إلى أن باب الدين والأحكام الشرعية واسعة جدا وفيها آراء واختلافات كثيرة ففقه الواقع والعصر يحتم علينا النظر في كثير من الأحكام السابقة لاختلاف الزمان والمكان والظروف.
وطالب الحبيب أن تكون الدعوة والطرح بالحكمة والموعظة الحسنة حتى نحمل الأشياء المحمل الحسن ونحسن الظن والنية.
الأعمال بالنيات
وأكد الأستاذ المساعد في قسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور مازن بخاري أن الخلاف في مسألة اللحية إنما هو في تهذيبها من عدمه.
مبينا أن المسألة ليست في اللحية بل في سلوكيات بعض أصحابها، وأشار إلى أن البعض ينظر إلى المحلقين بأنهم أقل درجة أو أنهم ارتكبوا ذنبا عند أخذهم برأي مخالف وكأن الله لن يقبل من غير الملتحين شيئا.
ودعا بخاري إلى ضرورة تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) مبينا أن اغترار بعض أصحاب اللحى بأنفسهم وكأن الله لن يقبل العمل الصالح من غيرهم عادة سيئة، مفيدا أن كثيرا من الأعمال لاينظر الله لها بسبب الغرور.
وأوضح أن مخالفة الإنسان في هذه المسألة لا يعني مساسه بالعقيدة منبها إلى وجوب احترام المسلم لأخيه، وبين بخاري إلى أن بعض مطلقيها لايريدون السنة بقدر الرياء فيسيئون لكل الملتحين.
وتطرق بخاري إلى أن المشكلة عند البعض تكمن عند اهتمامهم بإصلاح الخارج قبل الداخل وبالتالي نسيان الداخل رغم أن العكس هو الصحيح.
وعدد بعض الأخطاء المقترفة من أصحاب اللحى من بينها «بعضهم لا يعفو عن أخطاء الناس والتي أولها حلق اللحية لكن الملتحي لو أخطأ لقال نحن بشر كما أن بعض الملتحين لا يتسم بالابتسامة ويترك التعامل الحسن مع أهله أو قد يشتكي الناس من أبنائه أو يتسيب من وظيفته فيهتم بشيء وهو اللحية ويترك أشياء أهم، مشددا على أن هذه التناقضات لابد ألا تتواجد في أهل الدين والملتحين».

SAUDI ARABIA [ابو عمر الشمري] [ 25/07/2010 الساعة 12:27 صباحاً]
انصتو ياقوم



نجحة العلمانية والدول الغربية بضرب العلما وطلبة العلم واهل الالتزام بينهم



لاثق سوى بوالدتي ووالدي وشيخ كبير اما مايجري في الساحة لاثق فيه لم اعد انا المواطن العادي اثق سوى بما اراه قريب للصحيح


هذا يتهجم على هذا وذاك يتهجم على ذك اتركو الشيخ الكلباني فان الله هو حسيبه انشغلو بما هو اهم من ذلك فالشيخ الكلباني وغيره يرون مايرون وانتم اعملو ماترونه صالح للامة



اتركو اكل لحوم العلماء

SAUDI ARABIA [واحد] [ 25/07/2010 الساعة 1:06 صباحاً]
بسراحة كلامك منطقي



وش رايك بغنية بدي دوب للفنانة اليساء هي حرام ولا حلال



بس وش فرق الاغاني عن قنوات الاناشيد مثل بعض اعتقد انها زي بعضها بالعقل


والدين صار بفلوس


انا ماتريق بس هذا حقيقة


تحياتي للجميع

[ابو حماس] [ 25/07/2010 الساعة 2:02 صباحاً]
النار وقودها الناس والحجارة فلماذا تستغرب هل كل من استشيخ او اطال لحيته دخل الجنة !
سمعنا عن كبائر يرتكبها طوال اللحى قصار الثياب يندى لها جبين البشرية والانسانية قبل ان يندى لها جبين الاسلام ان كانوا يدلسون علينا بهيئتهم وتقصير ثيابهم بل ووجدناهم وهم في محاكم التمييز بالرياض وغيرها في فلل الرباط ودبي واندونيسيا
ان شر من وطىء الحصى رجل منافق ادعى الاسلام ولايطبقة اما تحليل ماختلف فيه الائئمة فربما يكون اهون من المنافقين والمدلسين والمتاجرين ممن لهم اربع او خمس رواتب من جهات عده لمجرد انه اطال لحيته وقصر ثوبه ومايطمئنني ان الله يعلم الغيب ولاتنطلي عليه حركات المنافقين فأن غابت عنهم عداله الارض لن يفلتوا من عدالة السماء في يوم كان مقدارة الف سنة مما تعدون

الحمد لله ..

المطلوب من المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر...
وهنا..لايرتفع أحد عن الانكار عندما يكون في دائرة المنكر, والتجاوزات التي ذكرتها لاينكرها الا مجادل معاند...
لا كرامة لمرتكب المنكر سواء كان يحيى أو عبيد أو زيد...كان صاحب لحية طويلة أو قصيرة..
الجميع في سفينة وغرقها يعني غرق الجميع..
المتاجرة بالدين مرفوضة
التستر باللحية خيبة وندامة وعار وذل ومهانة..
شكرا لحضورك.

[ابو حماس] [ 25/07/2010 الساعة 2:07 صباحاً]

الان المفتي تكلم ونصح والمشايخ تكلمو ونصحو وباحسن اسلوب

ارجع لقول ابن تيميه في اشفاقه على المخالفين ان كنت تر


الحمد لله,والشكرله.

المسلم عليه واجب التبيين والانكار بقدر الاستطاعة,ولايعني أن المفتي تكلم أن يسقط عنا النصح والبيين والانكار على المستحق لذلك...
المخالف عندما تكون مخالفته في حدود الخلاف بين الاراء في حدود ضيقة يكون الخلاف معه تحت نوان الشفقة,لكن عندما يحدث البلبلة والشقاق ويتسبب في الاساءة للدين نفسه ,لاحب ولا كرامة...

شكرا لك.

[ابو حماس] [ 25/07/2010 الساعة 2:13 صباحاً]
الكلباني لم يخالف الإجماع ولا هدي السلف بما ذكرت وانما فتواه في الغناء ارجع لأقوال اهل العلم وافردها من مضانها

اما الفتوى الثانيه فهي فتوى اللجنه الدائمة برئاسة ابن باز واكثر اهل العلم عليها
يعني تريده يمشي على هواك
فعلا يقولون عندنا غير جائز
ومن انتما حتى يكون لكم عند


الحمد لله والشكر له.

تناقض وهوى ,وجهل مركب كان عنوان هذه المداخلة الغريبة...

إما أن تكون اللجنة محل احترام وقبول عندك فتحكمها في الغناء والزواج بنية الطلاق...
وإما أن تكون مرفوضة فتتوقف عن الاستدلال بفتواها...
لكنه ياصاحبي الجهل والهوى!!

أما عدم مخالفة الكلباني للاجماع في قضية الغناء ..ماقال به حتى الكلباني نفسه....
الخلفاء الراشدين والائمة الاربعة يرون حمة الغناء ,فأي اجماع بعدهم أيها المتعالم؟؟؟

شكرا لك.

[ابو حماس] [ 25/07/2010 الساعة 2:16 صباحاً]

الى متى وانتم تصنفون الامة على هواكم وتدخلون هذا الجنة وترفسون ذاك بقعر جهنم اين اقوالكم لحوم العلماء مسمومه .....


الحمد لله والشكر له.

ماهذا اهراء؟؟

أين ومتى قرأت ماتزعم؟؟

شكرا لك.
[التكفيريين] [ 25/07/2010 الساعة 4:41 مساءً]
هناك مثل ينطبق على قولك
ان البعير مايشوف حدبة رقبتة او عوج رقبته

[فهد عواد العوذة] [ 25/07/2010 الساعة 8:10 صباحاً]

على الهامش ..





..

لحوم العلماء مسمومة , وحقوق الأمة ترياق ذلك ..

..

[هيثم اليحيى] [ 25/07/2010 الساعة 12:48 مساءً]
كثيرٌ من الناس إذا أقبلتِ الفتن غفلوا عنها وذهلوا وأخذتهم العواطف وغرَّهم الجهل ونسوا التاريخ القريب فضلاً عن البعيد ، وانخدعوا بالإعلام والفضائيات وبنوا بعد ذلك مواقفَ من هذه الفتن وتعصبوا لها ونافحوا عنها ، فمن قائل : علينا أن ننس الخلافَ الآن، وآخر: نتوحدُ ضد العدو الأساس وهو لا يفرق بين عدوين، وثالثٍ: جعل التحليل العقدي للأحداث خدعةً وهو مخدوعٌ بالتحليل الإعلامي والفضائي، ورابعٍ: نادى بتوحيد الكلمة على حساب كلمة التوحيد، وخامسٍ حشد أدلة وشواهداً لو تمعن فيها المرء لوجد أنها عليه لا له، وهكذا نجدُ أنَّ أكثرَ الناس يجهل الفتن والموقف منها إذا أقبلت وأطلَّت برأسها، ولا يثبتُ إلا من ثبَّته الله وكان يرى بنور الله، لا تخدعه العواطفُ الزائفة، ولا الأهواءُ الزائغة، ولا ينجرُّ وراء الإعلام المشبوه والمسيَّس ، ولا تجده يفصلُ بين الأحداث الراهنة والمبادئ الثابتة، ولا بين زمانٍ وزمان ولا مكانٍ و مكان - القريب منهما والبعيد- إذا كان العدو هُوَ هُوَ نفسه بالأمس واليوم وهنا وهناك؛ فإذا أدبرتِ الفتنة أو كادت عرف كثيرٌ من الناس الحقيقةَ، فيتراجع من يتراجع، ويصرُّ آخرون على مواقفهم استكباراً وعناداً ، والناظرُ إلى فتن هذا الزمان يجدها من هذا القبيل، والحمد لله الذي جعل في الأمة أناساً يعرفون الفتن عند إقبالها قبل إدبارها ويحذِّرون منها وإلا لهلكَ الناس.

SAUDI ARABIA [صريح] [ 26/07/2010 الساعة 6:53 صباحاً]
أتضرع إلى الرب ألا يولي على الناس أصحاب العقول الضيقة والأفكار السوداوية .

سيد يحيى :

ادعوك لأن تجلس جلسة استرخاء تاااااااااااااااام وأن تستمع لموسيقى هااااااااااادئة وتراجع مايتلاطم في عقلك من أفكار ومايسيل من قلمك وفمك من كلمات .

وإن لم يعجبك اقتراحي أعلاه :

فأدعوك لأن تضع حقيبك على ظهرك وتسيح في الأرض عسى الرب أن يوسع من نظرتك للحياة كلما اتسعت خطواتك .

وإن لم ينفعك اقتراحي أعلاه :

فأنا أدعوك لأن تعتزل الناس وتذهب للصحراء وترعى فيها وتريح الناس من انغلاق فكرك وتطرف حرفك .

شكراً .
[ابو حماس] [ 26/07/2010 الساعة 5:05 مساءً]

وبه أستعين "سبحانه":


صريح...

هذيان مخمور!! لم ير من الدنيا الا ظل وغانية..
غره ,ان خلقه ربه في أحسن تقويم..
وعلمه مالم يعلم..
حروف ثم جمل..
فتركها للشيطان يرصها قصيدة بدون وزن ولاقافية!!
تركض به في مضمار الشهوات..
نسي أو تناسى الباقيات الصالحات..
سنة الله تعالى في خلقه.
يصنع سفينة النجاة ,يمر عليه سلف صريح..

يقول بصوت الواثق:

"وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون"
صريح..
إن كان الشيطان قائدك ودليلك, فإن مولاي سبحانه دليلي وركني الشديد الذي آوي إليه عندما يضيق الطريق...

"((وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:25 مساءً]
الحمد لله والشكر له.


قبل أكثر من عشر سنين وجدتُ فكرةً غريبة في رأسي تقول لي : (إنتبه , فقد أصبحت البرامج الدينية تـُشكل خطراً على عقيدتك أكثر مما تشكله البرامج الغنائية على مروءتك).

لقد أصبح الوضع خطيراً جداً يا أخي , ولكن لا تعجب ما دمت تعلم جيداً أن الله تعالى لا يُقيم مهرجانات تسوّق بالجنة بل يختار سبحانه من ابتغى إلى ربه سبيلا.

فكرت كثيراً في ما حدث لهذا الرجل وكيف ولماذا ؟ وفتشت له عن عذر فلم اجد سوى عذر لم استطع أن أقنع به نفسي وهو أنه ربما لا يدري مالذي حقاً يحدث خارج مسجده أو أنه يظن أن الناس الآن لا تسمع إلا لفيروز.
لا أدري وكل الذي أدريه هو أن الله تعالى قد وعد جهنم بالمزيد. ولذلك فلندعوا بدعوة ذلك الإعرابي الذي قال (اللهم اجعلني من عبادك القليل).


أخي : أبو نورة..نور ربي سبحانه قلبك ودربك بالايمان ..
عضد مثلك يجعل من الطريق الشاق سهلا, ومن كثرة الاضداد قلة ..فلك مني خالص الدعاء ..

فكرتك الغريبة اعتمرت في عقول الكثير الكثير من الناس ,بتعدد المشارب واختلاف المناهج وكثرة المتاجرة بدين الحبيب صلى الله عليه وسلم...
الحل...اجعل من الصفوة المختارة التي رضي الله سبحانه عنها ورضيت عنه لك اسوة فوالله إن فهمهم للكتاب والسنة خير فهم ,فهم الراشدون الموفقون الذي عمرت قلوبهم محبة الله سحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم وخالط الاخلاص شغاف قلوبهم..
فالزم فهمهم ودعك من المناهج وتجار الدنيا أوعية الضلال...

أما الرجل.. الذي أشعل الفتنة وأشغل الناس بقضية محسومة ,فهو من الابتلاء الذي يُبتلى به الناس...
لو علم الله فيه خيرا لما استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير...ولعل من فوائد هذه الفتنة انكشاف أمر الغربان والبوم..التي باضت وفرخت في مرابعنا...

شكر الله لك,,ووفقك لخير الدنيا والآخرة.


[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:27 مساءً]
الحمد لله والشكر له.


" اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " و أجمعني بنبيك في فردوس جنانك أنا وكل من أحب وكل من ثبت على الحق ودعاء له وناضل من أجله ومات في مدافعاً عنه ...

آمين..آمين..آمين.

شكر الله لك أخي عادل ووفقك لكل خير.

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:31 مساءً]
يقول الشافعي:
تعمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة



عندما يخطئ انسان أو عالم او طالب علم فإن الاسلوب الأمثل للنصيحة هي النصيحة الفردية إما بالهاتف أو بالحوار أما التشهير عن طريق صفحات الانترنت والمجالس العامة فليس هذا الاسلوب من الأساليب المحمدية التي كان يفعلها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

عندما يخطئ أي انسان هو بحاجة لأن تقف معه لاتقف ضده ولنا في رسول الله عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة عندما قال للصحابة رضوان الله عليهم (لاتعينوا الشيطان على أخيكم) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.


الحمد لله والشكر له.

عندما يكون الخطأ محدود بزمان ومكان ,يكون ماذهبت إليه؛ لكن عندما خطأ هذا الانسان يصبح حديث المجالس والمنتديات والفضائيات يختلف الامر تماما...

شكر الله لك حضورك.

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:34 مساءً]
صارت تجارة
أين تذهب هذا الزفاف؟ فرقة فنون شعبية (3ـ 5) آلاف ريال ، طقاقة (3ـ 10) آلاف ريال، شاعر محاورة (5ـ 20) ألف ريال، محاضرة منبرية يلقيها واعظ (20ـ 60) ألف ريال!


الحمد لله والشكرله.

صورة من غير تحية..لكل من جعل دين محمد صلى الله عليه وسلم تجارة !!!

شكر الله لك.

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:39 مساءً]
انصتو ياقوم



نجحة العلمانية والدول الغربية بضرب العلما وطلبة العلم واهل الالتزام بينهم



لاثق سوى بوالدتي ووالدي وشيخ كبير اما مايجري في الساحة لاثق فيه لم اعد انا المواطن العادي اثق سوى بما اراه قريب للصحيح


هذا يتهجم على هذا وذاك يتهجم على ذك اتركو الشيخ الكلباني فان الله هو حسيبه انشغلو بما هو اهم من ذلك فالشيخ الكلباني وغيره يرون مايرون وانتم اعملو ماترونه صالح للامة



اتركو اكل لحوم العلماء


الحمد لله والشكر له..

أهلا ..عمر الشمري.

س: من هم العلماء؟؟
س: من الذي أكل لحومهم؟؟
س: هل تبرأ الذمة بالصمت عن الذ أشعل الفتنة , وطعن بعلماء الامة وسلفها بقوله الشاذ في وقت الأمة بأمس الحاجة لتوجيه طاقاتها لحراب فارس والروم المشرعة ..
الموجهة لديننا وارضنا وقيمنا؟؟
شكر الله لك.

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:41 مساءً]
بسراحة كلامك منطقي



وش رايك بغنية بدي دوب للفنانة اليساء هي حرام ولا حلال


بامكانك توجه هذا السؤال للكلباني والطبلجية بتوعه...

شكرا لك.

[ابو حماس] [ 27/07/2010 الساعة 10:44 مساءً]
كثيرٌ من الناس إذا أقبلتِ الفتن غفلوا عنها وذهلوا وأخذتهم العواطف وغرَّهم الجهل ونسوا التاريخ القريب فضلاً عن البعيد ، وانخدعوا بالإعلام والفضائيات وبنوا بعد ذلك مواقفَ من هذه الفتن وتعصبوا لها ونافحوا عنها ، فمن قائل : علينا أن ننس الخلافَ الآن، وآخر: نتوحدُ ضد العدو الأساس وهو لا يفرق بين عدوين، وثالثٍ: جعل التحليل العقدي للأحداث خدعةً وهو مخدوعٌ بالتحليل الإعلامي والفضائي، ورابعٍ: نادى بتوحيد الكلمة على حساب كلمة التوحيد، وخامسٍ حشد أدلة وشواهداً لو تمعن فيها المرء لوجد أنها عليه لا له، وهكذا نجدُ أنَّ أكثرَ الناس يجهل الفتن والموقف منها إذا أقبلت وأطلَّت برأسها، ولا يثبتُ إلا من ثبَّته الله وكان يرى بنور الله، لا تخدعه العواطفُ الزائفة، ولا الأهواءُ الزائغة، ولا ينجرُّ وراء الإعلام المشبوه والمسيَّس ، ولا تجده يفصلُ بين الأحداث الراهنة والمبادئ الثابتة، ولا بين زمانٍ وزمان ولا مكانٍ و مكان - القريب منهما والبعيد- إذا كان العدو هُوَ هُوَ نفسه بالأمس واليوم وهنا وهناك؛ فإذا أدبرتِ الفتنة أو كادت عرف كثيرٌ من الناس الحقيقةَ، فيتراجع من يتراجع، ويصرُّ آخرون على مواقفهم استكباراً وعناداً ، والناظرُ إلى فتن هذا الزمان يجدها من هذا القبيل، والحمد لله الذي جعل في الأمة أناساً يعرفون الفتن عند إقبالها قبل إدبارها ويحذِّرون منها وإلا لهلكَ الناس.

الحمد لله والشكر له.

أخي : هيثم اليحيى..
أحسنت أحسن الله إليك في تعليقك الواعي...

شكر الله لك.

[مقال للكلباني] [ 29/07/2010 الساعة 2:03 مساءً]
{ لا تيأس }

الحمد لله وبعد ،،،
فعامر بن ربيعة رضي الله عنه ، أحد السابقين في الإسلام ، كان يستعد للهجرة إلى الحبشة ، فذهب ليقضي بعض حاجات أهله ، وترك زوجه تنهي بعضها ، فأقبل عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حتى وقف عليها وهو على شركه ، قالت : وكنا نلقى منه البلاء أذى لنا وشدة علينا . قالت : فقال : إنه الانطلاق يا أم عبدالله . قالت : فقلت : نعم والله ، لنخرجن في أرض الله ، آذيتمونا وقهرتمونا . حتى يجعل الله فرجا . قالت : فقال : صحبكم الله . ورأيت له رقة لم أكن أراها ، ثم انصرف . وقد أحزنه فيما أرى خروجنا . قالت : فجاء عامر بحاجته تلك ، فقلت له : يا أبا عبدالله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا . قال : أطمعت في إسلامه ؟ قالت : قلت : نعم . قال : فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب . قالت : يأسا منه ، لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الإسلام .
لقد يأس الصحابي السابق في إسلامه ، المهاجر فرارا بدينه ، من أن يفتنه قومه ، يأس من إسلام عمر ، فقد كان عمر شديد البطش بالمسلمين ، قاسيا غليظا . ولكن ما كان ميئوسا منه وقع ، وأسلم عمر ، بل سبق اليائس منه في المنزلة ، والمكانة ، وغدا ثالث رجل في دولة الإسلام ، وسماه الرسول صلى الله عليه وسلم الفاروق ، وكان إسلامه عزا للإسلام وأهله .
والعجيب أن أكثر المسلمين لا يعرفون عامرا ، وليس فيهم من لا يعرف عمر رضي الله عنهما !!!
لقد من الله تعالى على عمر بما لم يمن به على اليائس من إسلام عمر ، وتفضل على الميئوس منه بفضل عميم لم ينله اليائس ذلكم أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .
إن أهم ما نقطف من ثمار هذا المشهد أن لا نيأس ، لا نيأس من رحمة الله ، ولا من نصر الله ، ولا من هداية الله لأي كان .
فعمر أسلم ، وقد ظن عامر أن يسلم الحمار دونه ! وأمهل النبي صلى الله عليه وسلم قومه ، مع كل ما كان يواجهه من ظلم وعنت ، يرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا ، فأمهل أبا جهل ، وأمية ، والوليد بن المغيرة . ودعا لقومه بالهداية في أحد ، وهم الذين أدموا وجهه ، وكسروا رباعيته ، فقال : رب اهد قومي فإنهم لا يعلمون ، كما في الشفاء للقاضي عياض . فهدى الله من شاء منهم ، وتاب عليهم ، فآمن به واتبعه ، أبناء أولئك الصناديد ، رؤوس الكفر وقادة حزب الشيطان ، نعم ، لقد آمن به واتبعه قائد فرسان المشركين في أحد خالد بن الوليد بن المغيرة ، بل صار سيفا من سيوف الله مسلولا على أهل الكفر والزيغ والعناد . وآمن به صفوان ابن أمية بن خلف ، وآمن به عكرمة بن أبي جهل ، وما كان بين تلك المشاهد إلا بضع سنين بين كل مشهد ومشهد .
فهل نستطيع صبر أنفسنا عن شهوة الانتقام ، والانتصار ، والعلو ؟ هل نستطيع كبح جماحها حتى مع وجود الدليل حتى لا تطغى ، أو تحيد أو تميل ؟ ولتنظر في عواقب الأمور ، وتسبر غورها قبل أن تقدم على أي فعل قد ينتج نصرا ، وقهرا ، وعزا في وقته ، ولكنه يزداد من ذلك كله في حال الصبر والتحمل ، والفأل !
ألسنا نميل غالبا إلى أن لا نعطي الدنية في ديننا ؟ وهذا حق ، ولكن قد يكون أحق من هذا الحق ما تثمره شجرة الصبر والتأني والحكمة .
إن اليأس من هداية الناس ، أو إصلاحهم محطم للعزائم ، موهن للهمم ، ربما دفع من تملكه ذلك اليأس إلى قتل نفسه ، وقتل من يظن أنهم لا يؤمنون ، وأنهم لا يهتدون . وفي الحديث : من قال هلك الناس فهو أهلكُهم ، أو أهلكَهم ... وكلا المعنيين صحيح .
فلننظر بعين العطف على الضالين ، ولنغطهم بجناح اللطف والحرص على هدايتهم ، وردهم إلى الله ، ولنسأل الله الثبات على الحق .
وليعلم كل منا أنه ليس وصيا على الناس ، فقد قيل للحبيب صلى الله عليه وسلم : ليس لك من الأمر شيء . وقيل له : وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل . وقيل له : أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين . إن عليك إلا البلاغ .
فما علينا إذا ؟ إن علينا أن ندعو ، وأن نجاهد في دعوتنا ، ونصبر عليها ، ونبذل قصارى الجهد في التبيان ، والدلالة ، والمحاورة ، والوعظ بالحسنى . ونسأل الله لكل ضال أن يهديه ، ويشرح صدره ، ويجنبه طريق الضلال ، وينقذه من النار .
فكما هدى الله عمر رضي الله عنه ، فغدى من تعرفون ، بعد أن كان قاسيا غليظا على المسلمين ، لقوا منه أشد ما يكون من البلاء والشدة ، فعسى أن يهدي فلانا العلماني ، أو فلانا المحارب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
وكما أخرج الله من أصلاب الصناديد المعاندين لدينه ، المحاربين له ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، فعسى أن يخرج من أصلاب من نظنهم أشبه القوم بهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا . ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض . والله المستعان
SAUDI ARABIA [سكاكا كلاي الصومالي] [ 30/07/2010 الساعة 3:26 مساءً]
دعوة للفرح

د. عائض القرني



1) البسمة: البسمة الساحرة عربون المودة وبطاقة التعارف؛ فأرسلها في وجه أخيك من أول وهلة، ولا تتردد؛ فإن تبسمك في وجه أخيك صدقة، وحاول أن تكون صادقا في التبسم وواضحا وطيبا؛ فإنك تشترى بها ملايين القلوب، ولن ينسى الناس تلك البسمة المشرقة على محياك؛ لأن فيها الأمل والثقة والعاطفة والحب والتفاؤل.
2) الكلمة الطيبة: تكلم بهدوء وبرفق وبلين، اختر كلمات المصالحة والسلام، وأثنِ على صاحبك وادعُ له، وإياك وكلمات الفخر والتعالي والسخرية والاستهزاء، فإنها طريق للسقوط والهبوط، وبها تقضي على سمعتك وتدمر قيمتك وتصبح مصدرا للبغضاء والكراهية والذم.

3) تواضع: الحياة قصيرة وكلنا نذهب للفناء وأصلنا جميعا من أب وأم، وليس لنا فضل في مواهبنا، فالله وحده المتفضل علينا، فاهضم نفسك وتواضع، ونكّسْ رأسك لرب العزة والجبروت؛ فأنت من تراب، وتمشي على تراب، وتدفن في التراب، لا تتميز على البشر فيهينوك ويمقتوك. أعطهم فرصة للفرح بنجاحاتهم، امنحهم إقبالا منك وتواضعا، تكنْ أحب إليهم من أبنائهم.

4) عليك بالإيثار: الكرام يؤثرون على أنفسهم غيرهم، إن طعامك في بطن غيرك ألذّ منه في بطنك، وإن ثوبك على جسم آخر أجمل منه على جسمك. لا تستحوذ على الأشياء، ابذل وجهك وجاهك وطعامك ومالك ووقتك للناس في سبيل الله، وسوف تكون أنت الأسعد.

5) أنصت لمحدثك: أعر سمعك من يحدث، أقبلْ عليه وأنصت له إذا تكلم، لا تقاطعه، لا تتشاغل بشيء عنه، امنحه بصرك وسمعك حتى يقول ما عنده، فقط بإنصاتك له تأسر روحه وتنال تقديره، لك لسان واحد وأذنان فاستمع ضعف ما تتكلم، واترك لصاحبك فرصة الحديث عن نفسه، دعه يفرغ طاقته وشحنات الكلام عن نفسه.

6) عليك بالغفران: سامح الناس وادفن خطاياهم وانسَ إساءتهم وتجاهل سبهم، يصْفُ قلبك وتكسب آلاف القلوب وتنلْ عفو الله ومغفرته. لا تفكر في الانتقام ولا تحدث نفسك بالقصاص، الحياة قصيرة جدا، والله يحب العفو، فإن عفوت عن عباده عفا عنك.

7) صِلْ من قطعك: إذا وصلت من وصلك فهذا جميل، ولكن أن تصل من قطعك فهذا أجمل وأروع؛ لأنك تثبت بهذا طهارة روحك ونقاء سريرتك وأنك تستأهل نعم الله عليك، جرب الاتصال بمن جفاك تجدْه صديقا لك، وسوف يتحول بغضه لك إلى حب متدفق وثناء عاطر، وأنت قاطف الثمرة.

8) أعطِ من حرمك: لا تعامل الناس في العواطف والهبات والهدايا بمقياس البيع والشراء ولا بميزان الربح والخسارة، بل عاملهم بالكرم والجود، ومن منعك شيئا فأعطه أنت، ومن بخل عليك فتفضل عليه؛ لتنال الربح والثواب والثناء الحسن، والعوض في بهجة الروح وصحة الجسم وكف شر الأعداء.

9) اعفُ عمّن ظلمك: اصفح عن ظالمك وسامحه تنزعْ سلاحه من يده وتكسر عصاه وتغمد خنجره وتشعره بالندم والأسف، وتجده يلتمس رضاك ويحرص على مصالحتك، إن عفوك عن ظالمك نصر صريح وفوز ساحق لك، فهنيئا لك إن عفوت.

10) اهجر الغيبة: الغيبة جيفة منتنة وخلق دنيء وصفة قبيحة، فصنْ لسانك منها، وطهِّر فمك عن أعراض الناس، ولا تأكل لحوم البشر؛ فإنها مسمومة، ولا تذكر الناس إلا بالخير، لا تنقبْ عن عيوبهم، لا تفرح بزلاتهم، ولا تنشر أخطاءهم، تعِشْ الأمن والسلام.

11) لا تحمل الديناميت في جيوبك: تخلَّ عن الكراهية والبغضاء، واغسل قلبك بالحق، تنعمْ بجنة عاجلة من السكينة والهدوء، وتعِشْ المصالحة مع نفسك ومع الناس، ولا تجعل قلبك خرابة تأوي إليها العقارب والحيات، بل اجعله بستانا من الزهور والثمار والطيور والأنهار.

وللحديث بقية..


[الخالد] [ 30/07/2010 الساعة 9:45 مساءً]
لا تأسفن على الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها

الحق أبلج والباطل أبلج والدين يسر وليس عسر

والحلال بين والحرام بين.. شكرا لك أخي يحيى على طرحك ومقالاتك المثمرة

والهادفة.

أتمنى لك ولجميع المسلمين كما أتمنى لنفسي المغفرة والعتق من النار .

يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم


 

ماذا تريد ؟
بوح العدسة

Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.juof7.com - All rights reserved